Trauma, narsisme, īśvara praṇidhāna dan penyembuhan dunia

Kemarin saya hiking dengan suami saya dan beberapa teman di Blue Ridge Parkway-sudah banyak hujan dan jalan setapaknya berbatu di beberapa tempat, dan berlumpur, genangan air, dan licin. Jadi saya tidak terkejut bahwa kami melewati beberapa pejalan kaki dengan tulang kering dan lutut.

Menjelang akhir kenaikan kami, kami bertemu sekelompok anak laki -laki dengan penasihat kamp mereka yang berdiri di garis di sisi jalan setapak. Beberapa meter di belakang mereka ada penasihat laki -laki muda lainnya yang membalut tulang kering bocah terkecil dalam kelompok itu. Dia telah tergelincir dan berdarah dan menangis. Penasihat menatapku dan berkata, “Kami baik -baik saja, hanya sedikit goresan di sini.”

Bocah lelaki lain (yang saya bayangkan adalah kakak laki -laki yang terluka), melayang dan memantul di atas dua lainnya, menggerakkan dan membesarkan hati, “Anda bisa melakukannya! Apakah quarterback Dallas Cowboy menyerah ketika dia terluka?! Tidak! Dia bangkit kembali! Anda harus bangkit kembali dan terus berjalan! Anda mendapatkan ini!”

Pemandu soraknya tampaknya tidak berpengaruh. Si kecil itu terus hiperventilasi sambil menatap di kejauhan.

Saya melewati tempat kejadian berharap ibunya ada di sana – yah, setidaknya seorang ibu yang sehat, yang memiliki belas kasihan di luar metafora sepak bola, dan hanya akan memeluk dan menghiburnya.

Bagi kebanyakan dari kita, masa kecil dibumbui dengan momen traumatis seperti ini. Tetapi ketika anak-anak memiliki keterikatan yang aman untuk pengasuh dewasa yang diatur dengan baik, trauma “T” kecil mudah untuk beralih. Bahkan, mereka membantu kita berkembang menjadi orang dewasa yang sehat secara emosional, diatur dengan baik, dan penuh kasih. Tetapi anak -anak rentan – dan tanpa keterikatan yang aman, bahwa kerentanan terasa berbahaya dan memalukan, sehingga pikiran menciptakan strategi untuk menghindari bahaya dan rasa malu – dan salah satu strategi itu adalah narsisme.

Budaya kita berpikir tentang orang-orang dengan luka narsisis sebagai penjahat yang tidak berperasaan, mendatangkan malapetaka pada dunia dengan pengambilan dan kendali kekuatan mereka yang memanjakan, perampasan, dan berpusat pada diri sendiri. Tetapi, seperti halnya kebanyakan perilaku disfungsional, ada patologi di baliknya – menebus keterikatan masa kecil dan cedera trauma yang tidak tertangani dan sering kali hanya tumbuh. Menyakiti orang yang menyakiti orang. Luka yang tidak sembuh terletak di jantung sebagian besar masalah yang kita hadapi di dunia karena mereka yang memiliki luka narsisis cenderung naik ke posisi kekuasaan.

Meluangkan waktu untuk memahami perilaku semacam ini tidak berarti Anda memaafkannya – tetapi, sebagai budaya, kita membutuhkan pemahaman yang jauh lebih dalam tentang trauma dan luka narsisis sehingga kita dapat membantu memecahkan siklus dan menyembuhkan.

Narsisme guru yoga

Guru yoga sering dituduh narsisme (halo Instagram). Saya pikir penting untuk mengakui kecenderungan narsis kita sendiri juga – saya tentu melihat mereka dalam diri saya. Mengakui mereka adalah langkah pertama dalam arah penyembuhan sehingga kita dapat mengajar yoga dengan cara yang mendukung penyembuhan orang lain, daripada memodelkan perilaku narsisis sebagai normal, atau menyamarkannya sebagai semacam hak istimewa guru yoga khusus atau negara adidaya.

Hal tentang penyembuhan dan mengintegrasikan trauma Anda sendiri dan/atau narsisme adalah membuat siswa merasa aman dengan Anda – dan mereka tidak dapat sembuh kecuali mereka merasa aman. Memang benar bahwa sulit untuk menyembuhkan narsisme dan banyak orang dengan luka narsisis tidak tertarik pada penyembuhan. Jadi, bagaimana jika kita menciptakan dunia di mana kita mencegah perkembangannya pada anak -anak kita dengan memberi mereka keterikatan yang aman, batasan yang sehat, dan ketahanan?

Yoga holistik dan narsisme penyembuhan

Saya sedang berbicara dengan seseorang minggu ini yang mengatakan kepada saya bahwa dia melakukan yoga selama 10 tahun karena dokternya mengatakan kepadanya bahwa itu akan membantunya menangani trauma dan sistem saraf yang tidak teratur. Tapi itu tidak pernah membantunya. Dia dipicu oleh berbagai guru yoga yang sebagian besar tampak menyendiri, narsis, dan/atau penuh dengan kompleks guru. Jadi, dia berhenti dan menemukan sumber daya lain dan memutuskan bahwa yoga bukan untuknya. Yang menurut saya sedih tapi tidak mengejutkan.

Saya mengerti dengan sangat baik bahwa bagi guru yoga yang terluka, tidak ada yang seperti perasaan sekelompok orang yang mencari bimbingan dan jawaban, sehingga mudah untuk bersandar dan mengeksploitasi luka narsisis untuk pelestarian diri Anda sendiri atau pembesaran. Tapi itu tidak harus seperti itu. Penyembuhan dimungkinkan dan jika Anda menyukai yoga, Anda mungkin mendapatkannya pada tingkat tertentu. Juga, banyak metode luar biasa untuk membantu orang menyembuhkan trauma mereka dengan yoga telah dikembangkan selama beberapa dekade terakhir dan memiliki basis bukti.

Tetapi, sementara pendekatan somatik yang lambat dan penuh perhatian terhadap praktik asana yang menekankan keselamatan, non-persaingan, dan kesadaran interoceptive telah membantu bagi banyak orang dalam penyembuhan trauma, ada lebih banyak hal untuk yoga daripada bergerak dengan penuh perhatian.

Īvara praṇidhana

Mungkin latihan yoga yang paling kuat untuk penyembuhan trauma dan luka narsisis adalah Īvara praṇidhana. Yang terakhir dari Patanjali Khususnya Dan Niyamas, Īvara praṇidhana Bukan hanya prinsip moral/etika, itu juga praktik.

Ikvara adalah diri yang lebih tinggi, bagian dari diri yang tidak terpengaruh oleh trauma, hambatan, kesulitan, atau sifat kepribadian kita. Praṇidhana berarti sesuatu seperti “memperhatikan, berlindung, bermeditasi, atau menyerah.” Praktik Īvara praṇidhana Seringkali melibatkan praktik meditasi reguler yang duduk formal yang berfokus pada penghubung dengan diri yang lebih tinggi. Dalam konteks penyembuhan luka trauma dan narsisis yang saya bicarakan di sini, kita dapat melihat Īvara praṇidhana Sebagai kesempatan untuk mengembangkan hubungan yang sehat dengan orang tua batin Anda untuk menyembuhkan luka lampiran dan narsisis.

Jika Ikvara Tidak terpengaruh oleh trauma, maka, seperti ibu sehat yang saya bayangkan untuk anak laki -laki kecil itu, itu adalah orangtua yang mantap yang dibutuhkan anak batin untuk melewati jalur kehidupan yang licin dan berbatu. Ikvara tidak harus beragama; itu tidak harus menjadi dewa tertentu. Ini adalah sesuatu yang tidak bijaksana dan penuh perhatian dan sangat pribadi – terlepas dari keyakinan Anda.

Īvara praṇidhana sangat membantu untuk menyembuhkan luka narsisis karena ini adalah cara untuk melepaskan kepalan tangan yang tanpa henti melekat pada kekuasaan dan mengendalikan dan menyerah pada sesuatu yang lebih besar dari diri kita sendiri. Secara pribadi, ini adalah cara bagi saya untuk mengingat, memusatkan, dan tunduk pada energi yang bergerak melalui saya ketika saya mengajar, daripada percaya itu milik saya sendiri dan mendapatkan tinggi dari kekuatan itu. Para guru yoga yang selalu saya pelajari paling banyak dari pameran kebijaksanaan batin ini. Mereka rendah hati dan sangat kuat.

Dan bukankah seluruh dunia membutuhkan lebih dari itu sekarang? Kekuatan sederhana yang berasal dari diri yang lebih tinggi, bukan dari yang terluka. Bagaimana jika kita memprioritaskan dan menempatkan sumber daya nyata di balik penyembuhan luka trauma dalam budaya kita? Bagaimana hal itu membantu kami menyelesaikan masalah mendesak yang saat ini kami alami, secara individu dan kolektif?

Bagaimana jika kita dapat memecahkan siklus trauma generasi dengan benar -benar merawat anak -anak dengan trauma yang terinformasi dan terfokus dengan cara yang terfokus? Apa yang bisa dicapai jika kita hidup di dunia di mana kita tidak harus terus -menerus dan dengan waspada mengatur sistem saraf kita sendiri terhadap perilaku mereka yang memiliki luka narsisis yang mendatangkan malapetaka pada dunia? Saya ingin mendengar pikiran Anda.